箴19:2

「行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。心無知識的，乃為不善；腳步急快的，難免犯罪。」(箴19:1-2)

經文裏提到三個提醒，以下是聖經中的例子：

～行為要純正:
經過神使約旦河水立起成壘讓他們走乾地，和奪取耶利哥城的大勝利，滿有信心以色列人卻輸掉艾城一戰，全因亞干犯罪，違背了神的約，私藏了當滅的物。(約書亞記第7章)
因他行為不純正，民族吃敗仗，高漲的信心也失了，自己亦遭同族人用石頭打死作為刑罰。

～心不要無知識:
撒迦利亞在聖殿裏供職時，主的使者顯現，預言他會得一個兒子，就是施浸約。撒迦利亜因他和妻子已年紀老邁了，就不信，主遂使他成為啞巴，不能說話，直到施浸約翰出生。(路加福音 第1章)
他雖然作祭司，卻因對神的大能無知識，成為唖巴一段日子。

～腳步不要急快：
掃羅王死後，大衞在希伯崙作王。有兩個人到了掃羅兒子伊施波設的家，趁他正睡午覺，割了他的首級，拿着走了一夜去見大衞領功。大衞卻指他們將義人殺在他的牀上，要討這罪，吩咐少年人將他們殺了。(撒母耳記下第4章)
他們走得快，卻沒有判斷情勢，招致殺身之禍。

求主的聖靈常時提醒我們行為純正。求主賜給我們心裡有知識，幫助我們行事經過周詳考慮和求問，行動和說話不要比頭腦快。

箴18:24

「濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。」(箴18:24)
「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」(約15:13-15)

「濫交」是指有很多朋友，但都是沒有慎選過，當中沒有交心的朋友。「有一朋友」是指雖然朋友不多，但都是能交心的。 主耶穌在地上的日子也有朋友，例如拉撒路。(約11:11) 祂也說過若遵行祂吩咐的，就是祂的朋友，祂也待我們如朋友般，將父神的事告訴我們，又為我們捨命。

求主幫助我們珍惜與、神與人的情誼，遵守祂的話，也在地上當個能守秘密、接納人、為人打氣的好朋友。也求主教導我們的下一代慎選朋友，能享受友誼，與好友一同成長、一同進步、彼此祝福和欣賞。

箴18:23

「貧窮人說哀求的話；富足人用威嚇的話回答。」(箴18:23)
「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我： 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食， 恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我　神的名。」(箴30:6-8)
 「敬虔加上知足的心便是大利了。」(提前6：6)

貧窮人面對的試探：偷竊以致褻瀆神的名；
富有人的試探：威嚇貧窮人、不認神；
兩者的試探：不知足、不敬虔、虛假和謊言。

求主給我們知足的心，凡事謝恩，無論處豐富或處卑賤，都有靠主力量凡事都能作的秘訣，也持守敬虔，先求祂的國和祂的義，不崇拜富人，不威嚇貧窮人，遠離虛假和謊言。

箴18:22

「得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。」(箴18:22)
「耶和華　神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」(創3: 18)
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」(創3: 24)

步入婚姻，人最好有心理準備:
~ 「離開父母」：能獨立，有成熟的品格，為自由的決定負責任
~「獨居不好」：開放自己，與配偶分享生命，經歷彼此的苦與樂
~「我要為他造一個配偶……」：配偶是神為自己造的，神配合的，人不可分開
~「幫助他」：謙卑下來，自知不足需要幫助
~「蒙了耶和華的恩惠:」：以發掘恩惠的眼光來看配偶

請提名為快要步入婚姻的肢體禱告，也為已婚但還是還沒有預備好自己的肢體禱告。求主幫助他們成長，成為獨立成熟的人，能開放自己與配偶交心，永不要有分開的念頭，有謙卑的心承認不足。求主開他們的眼睛看見配偶的優點，和神怎樣預備他/她補自己之不足。

箴18:21

「生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。」(箴18:21)
「我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。」(路7:7)

迦百農的百夫長沒有與耶穌見面，他以為是不配，但他明白主說話的權柄，深信祂不用動身，只要說一句話，他那病得快要死的僕人就必好了：「因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」百夫長有良善的心：建造會堂，愛猶太人的百姓。當時的人看待僕人奴隸，可以賣給別人、毒打、棄掉之，他卻為僕人求醫治，更相堅信主耶穌說話的力量。他所吃的果子是:
～所求得到應允，僕人好了；
～耶穌對他信心的稱許；
～成為後世學習信心的榜樣。(路加褔音第7章)

請為在他人身上有權柄的人禱告: 父母、上司、僱主、牧者、老師......。求主幫助他們相信說話對聽的人造就的力量。求主給他們警醒的心，說話帶鼓勵，指正對方時不忘建立，達致雙蠃的局面。若是信徒者，求主感動他們運用屬靈的權柄，為對方的長進祈禱守望。

箴18:20

「人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。」(箴18:20)
「太初有道，道與　神同在，道就是　神。」(約 1:1)

道，英文是THE WORD，亦即是神的話。神的話就是神自己 。我們雖然不是神，但人也從我們所說的話認識我們。我們口中的話，可以結出充滿肚腹的好果子。意思是說，講合宜的話會帶來正面的果效，我們也受益。

使徒保羅在雅典看見滿城偶像，心裡雖然焦急，卻仍能冷靜地說話，把福音帶給他們。保羅的說話告訴我們他是怎樣的人：（使徒行傳第17章）

~肯定對方：
「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神.....」.；

~了解對方關注之事：
我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』；

~說話有重點不累贅：
「你們所不認識創造宇宙和其中萬物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人...... 。」

求主幫助我們，說話中肯定對方的良善；不只顧說自己的話，也關注對方的事； 說話扼要有重點，簡單易明。願主膏我們的口，又叫我們在人前蒙恩，常有機會傳他的道。

箴18:18

「掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難；這樣的爭競如同堅寨的門閂。」（箴18:17-19)
「籤放在懷裡，定事由耶和華。」(箴16:33)
「耶和華豈有難成的事嗎？」(18:14)

掣籤是舊約時代神向人啟示心意的方法之一。新約中也有記載，使徒們選舉了兩個人得猶大的位份，再通過搖籤決定是馬提亞得到，和十一個使徒同列。如今聖經正典已寫成，信徒也有聖靈的引導，不需要以掣籤來求問神的心意，但「定事由耶和華」，這個原則不變。經文提到弟兄結怨、爭競，如同堅寨的門閂，取這樣的堅城當然艱難，但也比勸他們和好容易。

請提名為肢體間的結怨禱告。讚美主！在祂沒有難成的事！求主將和好這又大又難的事成就，求主在各人像堅固城的頑梗心裏動工，求主定事：判斷是非，吩咐他們當要學的功課，當要認的錯誤，當要做的破冰行動。願主不單止息爭競解散強勝，更是將他們帶回彼此相愛的正軌上。

箴18:16

「人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。」(箴18:16)
「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅12:1)

獻禮物為謀一己私利，或為在高位人面前造成不公，當然不對，然而在聖經裏也有正面的送贈禮物的例子:

 ~神給世人的禮物: 無條件的愛
    祂寶貴的獨生子耶穌基督，為世人在十架上作代罪羔羊，使凡信他的，不至滅亡，反得永生。(約翰福音3章)

~人給神的禮物: 對君王耶穌的崇敬
    從東方來的博士，向嬰孩耶穌獻上黃金，乳香，沒藥，分表示他身為君王的高貴崇高，犧牲和埋葬。古代東方人的文化裏，獻禮物有效忠的意思。(馬太福音2章)

~人給人的禮物: 報恩與化解仇怨
    愚頑人拿八，不給予對他有恩的大衞和僕人糧食，還辱罵大衞差去見他的僕人。大衛欲報仇時，拿八妻子亞比該趕快預備了禮物，也勸諫了大衛，使殺機解除。(撒母耳記上25章)

讓我們以禮物為主題禱告：
～感恩：讚美神，感謝他赦免罪尤的恩典；
～立志：將身體獻上作活祭，行祂喜悅的事為禮物；
～行動：善用神給我們的金錢、物質，對有需要的人作出捐贈，讓他們感到人間有情。

箴18:15

「聰明人的心得知識，智慧人的耳求知識。」(箴18:15)
「我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。」(提後4:13)

有聰明智慧的人，知道要耳聽新知識、存記在心裏。在保羅寫信給提摩太時，他已傳道三十多年，講了無數篇道，也寫了很多書信，是後來被收入聖經正典新約裏的。這樣有智慧有閱歷的保羅，在信中向提摩太提及冬天快到，他除了吩咐提摩太把他的外衣帶來，還要帶一些書和皮卷來探望他。有解經書說皮卷是舊約抄本。對於被囚在牢獄裏，距離死亡可能不遠的保羅，為肉身他只想到要多一件衣服，為心靈卻渴望從好些書本和皮卷求取更多知識，他不知道自己日子有多少、還有沒有機會把知識和領受為神所用，依然過著有紀律的讀書和研經生活，實在值得我們學習。

求主幫助我們，不要因所知所經歷而感自滿，而是要孜孜不倦地學習。也求主祝福我們，無論讀了多少遍聖經，都從祂的話得著新的亮光; 無論聽過多少年道，都能有新的領受。願我們都終身學習，常因主的話經歷更新。

箴18:14

「人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？」(箴18:14)
「......因為我─耶和華是醫治你的。」(15:26下)

心靈憂傷，比身體上的疾病更難當，感恩的是：神是醫治我們的。心靈上的疾病包括: 抑鬱、罪疚感、操控他人、嫉妒、憤怒、佔有慾、敵視他人、難於饒恕、驚恐、悲傷、對人多疑不信任......這些靈裏的破碎，會令身體出現疾病、人際關係出現裂痕。身體有病時人會：看醫生、爭取休息、吃有營養的食物、服藥、避免過勞、戒絕不適當的飲食。靈裏有疾病，便要到父神施恩寶座前尋求他的面。

讓我們提名為被心靈疾病所纏累的肢體禱告。求主幫助他們認清自己的狀況，感到非要處理不可，回歸與大能醫治者主耶穌的關係裏；把事情交託給主，不再憑己力解決，以爭取靈裏的安息；吃滋養靈魂的靈糧聖經； 領受神恩並多數算，以致得喜樂的心成為良藥；避免過多服事和計劃使靈魂過勞：戒絕對靈魂有害的行為和想法。願主祝福他們有渴望被轉化的心，因而得醫治。

箴18:23

「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」(箴18:13)
「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。」(雅1:19)

未曾聽完便先回答或行動的，聖經裏有很多例子:
~ 護衛長波提乏聽信妻子誣告約瑟強要與她同寢，遂將他收監；(創39章)
~ 阿哈隨魯王聽信奸臣哈曼，給他權力下旨將猶太人滅族；(斯3章)
~ 巡撫彼拉多不聽妻子勸告，把義人耶穌釘十架；(太27章)
~ 文士和法利賽人每次聽耶穌說話都是為找他把柄，並非認真聽神兒子的真理；(見四福音)

全能全知的神卻給我們「先查問、察看才行動」的榜樣:
~ 始祖嚐禁果後，神主動尋找他們，查問並讓他們有解釋，才宣佈刑罰；(創3章)
~ 該隱殺他弟兄亞伯後，神問他: 「你的弟兄在哪裡？」……「你做了甚麼事呢？」(創4章)
~ 世人欲建巴別塔傳揚自己的名，神降臨看看他們所建造的，才變亂他們的口音；(創11章)
~ 所多瑪，蛾摩拉二城的人罪惡甚重，聲聞於神，神也下去察看他們所行的是否如此，才把二城毀滅。(創18章)

求主幫助我們快快的聽、仔細查問、察看才回應、行動。求主祝福我們的知識和經驗，只成就好處，不成為我們聽、看、問的絆腳石，以免作出愚昧羞辱的反應。

箴18:22

「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」(箴18:22)
「但他賜更多的恩典，所以經上說：　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。(雅4:6)
驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」 (箴16:18)
「驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。」(箴11:2)
「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」(雅4:20)

驕傲的結局：敗壞、被神阻擋、跌倒、羞恥來。希律王對來求和的人講論一番，百姓都聽出「是神的聲音，不是人的聲音」，意即只有出於神才能說出這樣有智慧的話，希律卻不歸榮耀給神，神立即罰他被蟲所咬，氣絕而死。(徒12:20-25)
謙卑的結局：尊榮、蒙神賜恩、有智慧、被主升高。保羅深知自己是罪人之中的罪魁，神卻藉他行了許多神蹟，在不同地方建立了教會，寫了許多後來成為聖經正典的書信，也說出令審判他的人駁不到的話 。

求主的聖靈守望我們，在我們驕傲時揭露給我們知道，提醒我們驕傲人的結局，好讓我們將所誇的事歸榮耀給神。也求聖靈幫助我們謙卑，認清在主裏的身份，靠他的大能大力作剛強的人。

箴18:12

「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」(箴18:22)
「但他賜更多的恩典，所以經上說：　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。(雅4:6)
驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」 (箴16:18)
「驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。」(箴11:2)
「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」(雅4:20)

驕傲的結局：敗壞、被神阻擋、跌倒、羞恥來。希律王對來求和的人講論一番，百姓都聽出「是神的聲音，不是人的聲音」，意即只有出於神才能說出這樣有智慧的話，希律卻不歸榮耀給神，神立即罰他被蟲所咬，氣絕而死。(徒12:20-25)
謙卑的結局：尊榮、蒙神賜恩、有智慧、被主升高。保羅深知自己是罪人之中的罪魁，神卻藉他行了許多神蹟，在不同地方建立了教會，寫了許多後來成為聖經正典的書信，也說出令審判他的人駁不到的話 。

求主的聖靈守望我們，在我們驕傲時揭露給我們知道，提醒我們驕傲人的結局，好讓我們將所誇的事歸榮耀給神。也求聖靈幫助我們謙卑，認清在主裏的身份，靠他的大能大力作剛強的人。

箴18:10

「耶和華的名是堅固臺；義人奔入便得安穩。」(箴18:10)
「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴　神。 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓4:6-7）
「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」（賽26:3）

堅固臺在昔日對在國防來說十分重要，能防止外敵入侵。耶和華的名是堅固臺。要是信他卻未能感到安穩的，有幾個可能性：
～「義人奔入便得安穩」：有知而未行的義；
～「只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神」：沒有向神祈求、不知感恩、未弄清楚自己所要的是什麼；
～「堅心倚靠你的」：心懷二意，即一時想靠神、一時想靠自己，不是堅心倚靠祂。

讓我們安靜在神裏面片刻，感受心裏的安穩，向神獻上感謝的禱告。若失去了安穩的話，讓我們向聖靈禱告，求祂啟示原因，求祂指教我們當怎樣行。

箴18:8

「傳舌人的言語，如同美食深入人的心腹。」(箴18:8)
「善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」(路6:45)

傳舌人的閒言閒語，好像美食般吸引，然而，若我們容許這些話進入肚腹、充滿我們的心，我們口裏也就會說出這樣的話來。

求主給我們不單對祂的話有能聽的耳，也對傳舌人的話有拒絕聽的耳。求主給我們分辨力，對吸引人卻不能造就自己或人的話，予以拒絕，閒話就不能進入我們的心，口裏也就不會說出閒話來。願我們把咀唇和耳朵都獻上給神，為祂所管轄、所使用。

箴18:1

「與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。」(箴18:1)
「若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了！」(傳4:10)

「與眾寡合」的人把自己與人隔離，顯得不友善；
「獨自尋求心願」是指追求他自私的慾望；
「惱恨一切真智慧」是對合情合理的話，聽不進去；
「沒有別人扶起他來」的人，缺乏人際支援。

這樣的人，若遇到危機，容易鑽牛角尖，或會做錯決定，缺乏人際支援，甚至陷入抑鬱、自毀。

求主感動我們，想起這樣的親友，讓我們為他們禱告，求主開啟他們的心靈給主自己，和關心他們的人。求主賜下鼓勵的話，讓我們聯絡他們，打開話題，與他們重新建立關係，讓他們感受到，住在我們裏面的神是何等愛他們。

箴17:26

「祭司音麥的兒子巴施戶珥作耶和華殿的總管，聽見耶利米預言這些事，他就打先知耶利米，用耶和華殿裏便雅憫高門內的枷，將他枷在那裏。」(耶20:1-2)
「刑罰義人，為不善；責打君子，為不義。」(箴17:26)

先知耶利米遵照耶和華吩咐，預言猶大必因它的罪滅亡後，竟被鞭打，用枷鎖著。枷是一種刑具，犯人的頭，手和腿都被扣在木枷上，動彈不得，身體也要作九十度踡曲。將義人責打、刑罰，為不善、不義。

請為各國被囚、被迫害、被恐嚇的維權人士禱告。求慈悲憐憫的天父顧念他們肉身上的傷害，和心靈像被扣在木枷上的壓制。求主憐恤他們的家人，填補家裏空著的位置，供應他們身、心、靈所需。求主施行公義，叫行不義、不善的人付上的沉重的代價。求主在這些國家賜下前所未有的屬靈覺醒與復興，叫整個社會上下皆行公義、好憐憫、存謙卑的心，與神同行。

箴17:27-28

「寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。愚昧人若靜默不言，也可算為智慧，閉口不說，也可算為聰明。」(箴17:27-28)
「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」(太5:37)

「寡少言語」：不說不必要的話，顯出知識；
「性情溫良」：多聽不搶白的，顯出聰明；
「愚昧人」：知道不多時靜默不言，看起來也算是聰明；
「若再多說」：在「是」與「不是」之外增添模稜兩可的話的，是出於那悪者撒旦。

求主指教我們不說多餘的話，多聆聽而少憑自己說話，不肯定時不說，不說似是而非的話。求聖靈常時充滿我們，讓我們知道何時該說什麼話。

箴17:24

「明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地極。」(箴17:24)
「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」(弗5:17)

明哲人對於眼前的事，有智慧地衡量；愚昧人卻不明白主的旨意，常想著不切實際的事，好像發白日夢眼望地極般。

請為所屬教會年青人祈禱，他們眼前可能是成長的痛苦、因拒絕罪中之樂而來的苦悶、堅守純正時在人眼中看為愚笨，求主幫助他們當個智慧人，有勇氣追求生命的更新、蒙神喜悅的喜樂、行正道而得的永恆冠冕。也求主叫他們找到人生目標、明白主的旨意，在神國裏的份，不致糊塗、追求虛幻無定的事。

箴17:17

「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。」(箴17:17)
「愛是永不止息……」(林前13:8)
「 與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。」(羅12:15)

「時常親愛」、「永不止息的愛」、「同喜同哭共患難」，都是人與人關係的理想質素，包括友誼。

請提名為自己與朋友禱告，感謝主賜我們好朋友，求主保護我們的友誼，能「時常」、「永不止息」地存在，經過任何一方的患難、任何一方的喜樂，也能一同哀哭一同喜樂，不受疏離、嫉妒的試探。求主祝福我們的友誼能經過彼此生命裏高低起跌的考驗，得勝又得勝。願我們與好朋友們的關係能滋潤彼此的心靈。

箴17:5

「戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。」(箴17:5)
「……他回答說：『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。』……耶穌說：『你去照樣行吧。』
(路10:27，37）

沒有同情心的人，比在神裏沒有職份的人更可怕。戲笑窮人等於辱沒造他的主。在好撒馬利亜人的比喻裏，主耶穌向知道當「愛鄰舍如同自己」的律法師發出吩咐：不要學祭司、利未人般，只有職份，沒有愛鄰舍的同情心。主耶穌勉勵知道神話語的人，「你照樣去行吧」。

讓我們為自己求知而又行的心，特別是在與人關係上，求主看我們裏面有什麼偏見、冷漠沒有，求主除去之。求主給我們力量，樂意行出所知道的天國的教訓。

箴17:15

「賄賂在餽送的人眼中看為寶玉，隨處運動都得順利。……定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡。……惡人暗中受賄賂，為要顛倒判斷。」(箴17:8,15,23)

在列王紀上，拿伯在耶斯列有一個葡萄園，亞哈王欲買下，可是拿伯不敢將先人留下的產業賣出。於是，王后耶洗別寫信，吩咐長老貴冑叫兩個匪徒作假見證告拿伯，隨後就把他拉出去用石頭打死。亜哈王欲去得那葡萄園的時候，耶和華差遣先知對他宣告災禍，作為刑罰。(王上 21章)

為得到事情於己順利，將惡和義混淆，顛倒判斷，是歪曲社會價值觀，否定公平和努力，遺害不淺，神十分憎嫌，也必追究，亜哈和耶洗別就是其中一例。請為中國禱告，求主徹底打擊貪污腐敗，從根源拔除，刑罰行賄受賄者，締造只有行義和努力才能使個人、家庭、事業、社會得益處的制度。

箴17:10

「行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語……。一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。」(箴17:4,10)

留心什麼話，好能說明聽的人的生命質素。留心奸惡之言、邪惡之語者，是行惡說謊之輩；讓責備之言深入己心的，卻是聰明人。

讓我們祈求主給我們能聽的耳、分辨的靈，將不應存記的話快快忘掉，也不再傳開，不再深究；把當聽之言惦記在心、反覆思想。願我們有健康的屬靈聽力，常被主自己或透過人和事所說的恩言激勵、建立。